شرح حديث أتدرون ما الغيبة

شرح حديث أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال ذكرك أخاك بما يكره ” قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟، قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته، هذا الحديث الشريف تظهر فيه معاني عظيمه جداً، وتبين رسالة للاسف الشديد يقع فيها الكثير من المسلمين ولا ينتبهون لآثارها على الشخص المغتاب لاسيما على أنفسهم حيث انها تعد من الذنوب التي تستوجب العقوبة، فالغيبة سيئة مثل النميمة، ومن يذكرأخاه المسلم بسوء، فسوف ياتي هذا الشخص الذي اغتيب يوم القيامة حتى يأخذ حقه ممن اغتابه، ويدل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : { من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليستحله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار أو درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه }، ولإيضاح شرح الحديث بالتفصيل يرجى متابعة القراءة.

ما هي الغيبة ؟

إن الغيبة هي أن تذكر أخاك بشيء يكره سماعه عن نفسه، وقد اكد ذلك المعنى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث حيث قال : { الغيبة ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فقد بهته }، لذا أيها المسلم اعلم أنه عندما تتحدث بحديث عن شخص معين أمام جمع كبير أو حتى أمام شخص واحد، فإنك تكون قد وقعت في ذنب الغيبة الذي نهى الرسول عنه، فهذه غيبة محرمة، لأنها تؤذي اخيك المسلم، فقد تكون كلماتك عنه قد مست كرامته، أو كشفت عيوبه أمام غيره، وغير ذلك مما يراه المسلم الذي تم ارتكاب جرم الغيبة في حقه أنه يكره سماعه وأنه يؤذي مشاعره، وحتى لا تقع في هذا الذنب و يلتبس عليك الأمر في الإجابة على سؤال حول فلان على سبيل المثال لعقد شراكة معه أو السؤال لغرض جمع معلومات يمكنك التزام الصمت والعمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت }، بهذا تنأى بنفسك عن أذية غيرك.

أما إن كان لمصلحة شرعية فيمكن أن تتكلم فيه بقدر تلك المصلحة الشرعية كمن استشارك في زواج ابنته بفلان من الناس وأنت تعلم أنه لا يصلي ويشرب الخمر فلك أن تخبره بذلك.

اقرأ أيضا:

شرح حديث الحلال بين والحرام بين

الفرق بين الغيبة والنميمة

1. إن الغيبة تعني : أن يذكر المسلم أخاه المسلم بشيء يكرهه وقت غيبته، وهي محرمة إلا لمصلحة شرعية التي تستوجب عدم إخفاء شيء عن أخيك المسلم، وهي عندما يأتي فلان يسألك عن فلان أخر من حيث الأخلاق لأنه ينوي تزويجه لابنته، حينها إذا كانت أخلاقه سيئة أو كان شخص مخادع ينبغي عليك عدم إخفاء ذلك وإلا سوف تأثم .
2. أما النميمة فهي : القيام بنقل حديث شخص إلى شخص أخر بعرض الفتنة بين الطرفين، وبالطبع النميمة محرمة شرعاً، وقد تبين مدى بشاعة هذا الذنب فعن  ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ»، قَالَ فَدَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ ثُمَّ غَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا ثُمَّ قَالَ: «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا» متفق عليه

ذكرك أخاك بما ليس فيه

أن تذكر أخاك بأمر جيد هو الشيء الذي يحبه كل فرد بشكل عام، لكن أن تقول فيه ما يكره سماعه عن نفسه حتى ولو كان حقيقي هو الشيء الغير مقبول على الإطلاق، فما تحبه لنفسه ينبغي أن تحبه لأخيك، فإنه من الإيمان أن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك، فإذا قمت بذكره بشيء ليس فيه فقد بهته كما قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لمن يتحدث عن أخيه المسلم بشيء ليس فيه : { إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته }، وهنا معنى واضح وصريح بمدى سوء من يذكر شيء في أخيه بالكذب والافتراء عليه، فكفى أن من تحدثت عنه أصبح له مظلمة عندك وسوف يأتي يوم القيامة ويأخذ حقه منك، لذا من الواجب أن يدع الإنسان المسلم الغيبة في حق غيره، حتى ولو كان سيقول شيء حقيقي عن الشخص الذي يغتابه، فهذا ممنوع وذاك ممنوع أيضا، فهذه هي أخلاق المسلم الحقيقي، يترك ما نهاه عنه الإسلام، ويتبع ما أمره الله ورسوله به.

شرح حديث أتدرون ما الغيبة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ ” قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ” ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ” قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ ؟ قَالَ : ” إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ ” ، من هذا الحديث يتبين معاني عديدة وهي كما يلي :

• في الحديث الشريف بين الرسول صلوات ربي وسلامه عليه أن الغيبة من الذنوب التي على صاحبها ذنب إن لم يتوب عنها، وهذا هو المعنى العام من الحديث، أي كره الغيبة لأنه منهي عنها تماماً، ثم يظهر معنى آخر في نفس الحديث الشريف يوضح بالتفصيل كراهة الغيبة بنوعيها الاثنين وهما غيبة بكلام ينطبق على الشخص الذي وقعت عليه الغيبة، والنوع الثاني هو الغيبة بكلام غير حقيقي في حق من وقع عليه الكلام أو بالأحرى الأذى، لأنه لا شك أن ذلك يؤذيه ويؤثر عليه بالسلب نفسياً وفي بعض الأحيان التأثير يكون على حياته لأن السمعة قد تتضرر من هذا الكلام السيء.

• عندما سأل الناس الرسول ما هي الغيبة في الحديث الشريف، لأن قولهم بأن الله ورسوله أعلم بمعنى أو تعريف الغيبة يوحي بانهم يسألون عن مفهوم الغيبة، أجابهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يذكر المسلم أخاه المسلم بشيء يكرهه، وسميت غيبة لأنها تكون في غياب الشخص المجني عليه بالكلام، وواصل الصحابة استفهامهم قائلين للنبي { قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ ؟، فرد عليهم النبي صلوات ربي وسلامه عليه و قَالَ : { إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ ” ، لتكون الغيبة شاملة الكلام الحقيقي والكلام الكذب في حق هذا الشخص.

• فالحديث منع الغيبة بشتى أنواعها لأنها تؤذي المسلم، ومن المعروف أن ” المسلم هو من سلم المسلمون من لسانه ويده”، لذا يجب أن لا يتحدث لسانك بشيء يؤذي أخيك المسلم، ولا تقل أنا تحدثت بشيء أو بصفة موجودة في تلك الشخص ولم أكذب، لأن الأصل هو في مدى مقابلة الشخص لهذا الكلام عن نفسه، فكل ما يؤذي ممنوع منعا باتا، وإذا اغتبت شخص أعلم جيداً أنه ذنب سوف تحاسب عليه، فقد قال الله عز وجل (( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ))، والغيبة من أشد أنواع الأذى.
• والبهتان هنا في الحديث معناه الرمي بالباطل والكذب، وهذا أمر عظيم وافتراء كبير منك أي : المخاطَبُ في الحديث على أخيك أي المسلمَ، وهذا ذنب عظيم لأنه رمي بالباطل مع غيبة.

أضرار الغيبة

أثر الغيبة على الأبناء

نصيحة للشخص الذي يغتاب الناس

اقرأ أيضا:

شرح حديث الحلال بين والحرام بين

في النهاية انصحك ونفسي أيها المسلم الكريم بتذكر قوله تعالى (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))، سورة ق، الآية 18، لذا احذر وضع في حسبانك كل كلمة تتفوه بها أنها قد تجعلك في النار وقد تجعلك في الجنة، فأنت الرقيب على لسانك.